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楹联之乡话楹联
发布时间:2011-10-22  阅读次数:2002  字体大小: 【】 【】【

楹联之乡话楹联

中华楹联网2010-12-16 18:16:04
来源:黄石日报    

     一则传说
  大冶金牛镇素来是个崇文之乡。相传乾隆年间,镇西街头有个学堂,请了两位饱学先生任教。一天,有位满头大汗的客商走进学堂,看到堂屋桌上放着一壶香茶,也不打问、请便,抱起来就喝。恰好两位先生从讲堂里出来,见此情形很不高兴:
   “树大根深,不宿无名之鸟;”
  客商把嘴巴一抹,应声而对:
   “滩小水浅,难容金凤龙鱼。”
  两位先生见他出口成章,只好自认晦气,让他白白喝了这壶好茶。哪想到,此人并不想走,喝完茶后竟一屁股坐在太师椅上,翘起双脚不无挑衅地说:“两位先生听说才学不错,正想求教。今日我出几个上联对子,对得出,我立马赔礼道歉走人,对不出……嘿嘿!”言下之意就请先生们另找地儿谋生。
  两位先生见他一身平凡装束,便自恃才学,满口应承。“对得出,恭送你出门,对不出,我俩供你吃三年,请出”
   “稻草捆秧父抱子;”
   “竹篮提笋母怀儿。”
   “一堂两馆二先生,东斋西斋;”
  两位先生一下子懵了,怎么想也对不出来。正在为难的时候,在附近犁田的村民贾汉林犁田犁累了,进学堂休息,见两位先生被一个外乡人给难住了,颇为诧异。“先生,你们平时不是常常教导孩子们么,这么简单的对子,我在窗外偷听也听熟了,就让我这泥腿子来对好了。”没等两位先生回过神来,贾汉林便对出了下联:
  “五湖四海共天子,南京北京。”
   客商一听,大吃一惊,忙问他姓名。贾汉林说:“小人姓贾,名汉林,只可惜是个假翰林,要是碰上乾隆爷,说不定还真的捞个翰林当当。”客商笑着说:“以先生之才,乃真翰林也。”贾汉林一生爱开玩笑,见客商赞自己有才,心里一高兴便单腿跪地:“谢主隆恩。”那位客商以为身份被人识破,于是亮出“天子之宝”,“我乃乾隆是也”随后把贾汉林带进京城,让他做了真翰林。
  当然,这个传说的故事不一定是真的,但故事里的对联却是真的。特别是第三联,如果不是早知道下联,要我们自己去想、去对,还真的有点难。看看这上联“一堂两馆二先生,东斋西斋”,除了一、两、二的数字技巧之外,还有“堂”和“馆”的同义不同字,两个“斋”字的同义同字技巧以及“东”“西”的方位词技巧,可谓三巧合一,属于对联中比较难的“综合机巧联”。不是头脑灵活、知识渊博、见闻丰富的人根本对不上。
  
  历史渊源
  大冶兴起写对联之风始于明初。朱元璋因家庭贫困自小未上学,仅在放牛时从私塾窗外偷听了先生几节对联课,基本掌握了对联的规则,对这种简单实用的特殊“文体”遂爱不释手,当皇帝后,亲自给每位有功大臣撰写门联,经常与文人学子进行对对子的游戏,并下谕规定:每年春节,京城人家每户必须贴春联一副,违者重罚。
  有一年年三十,朱元璋微服出城,经过一户人家,见其门上没有贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写春联。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路,一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。俗话说:上有所好,下必附焉。正是有了明太祖这一提倡,对联才逐渐走入民间。
  据传说,西安府儒士吴懋,洪武五年任大冶知县,他写得一手好楷书,不光大力兴办儒学,还大兴诗词对联之风。在当时的老东街举办过好几次灯会,联展。每年的春节,他都要在县衙门口摆案写春联,以响应皇上倡议。那时大冶县城所有的庙宇、书院以及商家铺户的匾额、楹联,大都出自吴懋的手。
  其后,江西才子吴仁,云南进士杨方盛,福建举人林璨先后任大冶知县,他们同他们的前任吴懋一样,兴学重教,继续倡导诗词对联下民间活动。在他们的带动下,大冶当时203座寺庙(庵堂)均由地方名流题写楹联,一些风景名胜还留有名流诗词墨宝。可惜的是,其后社会纷乱,战火不断,这些前辈先贤的人文痕迹大都没有留下记载,我们仅仅只能从一些民间传说中领略一度繁荣的联事活动的空前盛况。
  乾隆前后,是诗词对联复兴的又一个高潮。《同治版·大冶县志》记载对联最多的,是这个时期。当时的知县胡大衍、何永绥、刘运浩不光亲自在县府衙门撰写对联,以明心志,还组织诗社、联社,定期举行唱和吟咏活动,为四方民众写春联送春联。当时的大冶籍名流柯瑾、“大冶三凤”以及地方机智人物张咸一、石文斗等,都先后参与过这些联事活动,并留下一些印记。
  解放前期,大冶儒学对面的“兴贤庄”曾辟有专门的对联用品专卖,逢年过节,一些地方文人常常走上街头,卖字卖联,活跃民间文化。这一时期,还地桥的胡敦仁、柯清香,茗山的全丹,四棵的明毅庵等,因为书法艺术高超,每年都要为邻里乡亲撰联,有时他们彼此也唱和聚会。
  解放以后,特别是改革开放以来,大冶经济建设蒸蒸日上,城镇建设日新月异,文化建设得到了空前的发展,给诗词楹联文化的大发展创造了一个崭新的空间。在大冶文联、大冶作协以及大冶民间文艺协会的协调组织下,大冶成立了好几个诗词学会、楹联学会和社团组织,诗词楹联活动空前火热。这正如大冶市委书记傅继成所言:
  挥彩笔,绘宏图,韵事当承千载业;
  构和谐,施德政,乘风更上一层楼。
  
  大冶第一对联才子
  大冶历史名人中,柯瑾最有“智”名。
  传说柯瑾12岁时,就已经声名在外了。那一年他陪祖父去县城赶考,祖父进了考场,他一个人在场外的走廊上抱着屋柱转圈玩,正好县太爷巡视考场到此,听说是神童柯瑾,便有心要试他一试:
  “小孩童,抱屋柱,团团打转;”
  “老太爷,坐大堂,步步高升。”
  没想到柯瑾不但能出口成对,还大拍县太爷的马屁,县太爷乐得合不拢嘴,一个劲地夸柯瑾“孺子可教,孺子可教”,客客气气地把他请进考场办公室奉茶。
  恰好此时,一位迟到的考生因路远迟到被拒之门外与监考官争吵着要找县太爷评理,县太爷问那人为什么迟到,那人说:“前天割早稻,昨天插晚稻,出门无车马,哪能不迟到?”县太爷把手一挥:“那你回家种稻去吧。”喝令手下将他赶出考场。回头见柯瑾脸现不愉之色,便自我解嘲:
   “前面响石滚,后面石滚响,只要有饭吃,管它早稻与晚稻;”(稻与到谐音)
  柯瑾刚开始对县太爷还有点好感,待亲眼看他将那个迟到考生赶出考场,而且态度如此粗暴,好感陡然烟消云散,借对联的机会,说出了心里的愤愤不平:
  “后队打铜锣,前队铜锣打,谁爱过百姓,不论文官与武官。”(官与管谐音)
  也许是因为生气,柯瑾对完对联,便摘掉帽子,敞开上衣,露出小孩子穿在里面的红裤绿袄以及癞痢头,县太爷正不知如何反击,看了他的红裤绿袄和瘌痢头,计上心来:
  “井中青蛙穿绿袄;”
  柯瑾脱口而出:“锅里螃蟹着红袍。”
  “翘李树,开百花,何时结果;” 
  “横竹根,报红笋,即日成林。”
  本来县太爷是想借机嘲弄、教训一下柯瑾,没想到反被柯瑾暗骂一通,当下吹胡子瞪眼,但却无可奈何。
  后来,柯瑾中举人,考进士,一路高升。
  乾隆三十年,皇太后八十寿辰,乾隆五十五岁,身居兵部给事中的柯瑾曾给他们上过寿联一副:
  龙飞五十又五年,庆一人五数合天,五数合地,五行修,五事备,五世同堂,五福同享,高居五凤楼前,五色斑斓辉彩服;
  鹤算八旬缝八月,祝万寿八天为春,八天为秋,八元进,八恺生,八方向化,八风耸立,鼓舞八佾庭中,八音缥缈奏丹墀。
  此联分别用了十个五和十个八,将国事家事暗寓其中,还运用了舜帝起用高阳氏八个才人“八恺”和高辛氏八个才人“八元”的惜才爱贤的历史典故,一颂皇上,二颂太后,对偶工整,情真意切,胜过满朝文武的逢迎之词。乾隆看后大悦,着柯瑾升侍讲学士,通令嘉奖。
  柯瑾可算是大冶第一对联才子。
  
  大冶名联
  詹凤仪是古代大冶著名的“盲秀才”,早年读书把眼睛读坏了,终生无法复明,给后人留下三副对联:
   东方山死个和尚;
  西竺国添一如来。 (为东方山题联)
  已从天上烟霞去;
  不管人间风雨来。 (挽同乡联)
  生前自号牌仙,猛抬头, (大冶话读“ka”)凳不来,岂是天上三差一;
  死后若逢敌手,好本领,和盘托出,要学人间一吃三。(挽牌友联)
  南宋著名贤人万止斋,在他读书的崇书观留下杂感联一副:
  昼长,被纳倚栏,见几朵落花,闻数声啼鸟;
  夜静,了经入定,剩半窗明月,闲一榻清风。
  大冶笔药寺明武宗年间著名劝世对联:
  女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;
  妻何以顺,亲何以逆,愿尔辈人子,将一点顺妻之意以顺亲。
  清朝末年,大冶西阳里人(今马叫、栖儒桥、何锡一带)刘光藜,生性聪明颖慧,为了激励自己好好读书,曾在书斋上刻下一联:
  一部廿二史,载不到此地姓名,有志者堪坠泪;
  三万六千日,挽难回已过岁月,吾儒尤当惜陰。
  此后,刘光藜专心学习,博览群书,最后被推荐委任咸丰县教谕,被当地人尊称“先生”。
   乾隆末年任大冶县令的刘运诰,为人谨慎廉明,曾在县衙自题一联,一防贿赂,二防“湿脚”,最后用行动实践了诺言。
  湖水绕琴堂,堂清似水;
  冶山依判案,案断如山。
  大冶还有很多名联,在此不一一枚举。
  据记载,大冶保安曾经流传一无名氏撰写的上联:黄土坡,烂泥畈,青石板,黑煤炭,红火绿焰烧出白石灰。此联直到现在仍没有人对上,原因是该联不光使用了“黄、青、黑、红、绿、白”六种颜色,还写出了烧石灰的地点是“黄土坡、烂泥畈”以及烧石灰的工艺流程是把“青石板黑煤炭”拌在一起,经过“红火绿焰”的高温,才能“烧出白石灰”。有了这些技巧,对下联难度就更大了。
  
  例说对联作法
  对联,俗称对子,学名楹联,往往成对出现。要求上下联字数相等,节奏相同,平仄相间,词性相类。由于具备诗歌讲究平仄、格律,大量使用对偶、押韵的特点,所以又被为“诗余”、“诗之余”,是中华民族的古老文化品种之一。
  历史记载,最早的对联称“桃符”,即是贴在门上桃木上的辟邪文字。后蜀第二代皇帝孟昶在他当皇帝的那年为了表达心中的瑞气,曾在宫门外贴上“新年纳余庆,嘉节号长春”的喜庆之词。这是中国有史以来第一副对联。
  对联多种多样,按单联字数多少可分为长联、短联,根据用途可分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联、趣巧联,根据上下联内容之间的对应关系可分为正对、反对、流水对,根据写作技巧和修辞方法可分为嵌字联、数字联、隐字联、顶针联、回文联、谜语联、押韵联等等。
  作为一种民间文化,对联“易写难工”。除了要求撰作者学识渊博、阅历丰富外,还需要掌握对联的基本规律。
  对联的基本规律叫格律,概括起来是六大要素,又称“六相”。
  一是字数要相等,即上联字数等于下联字数。二是词类相当(也可说成是词性相当),指上下联相同位置的词语性质应尽可能相同或相近。即名词对名词、动词对动词,形容词对形容词等等。三是结构相称,指上下联语句的语法结构应尽可能相同,即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构。四是节奏相应,指上下联的语句划分以及句间语气停顿必须保持一致。五是平仄相谐。平仄指普通话的声调归类,简言之,阴平、阳平为平,上声、去声为仄。一般情况下,平仄相谐包括两个方面:①上下联平仄相反。这里有两层意思:一是上联尾字必须为仄,下联尾字必须为平,末尾平仄相反;二是上下联不要求字字平仄相反,但词组末字或者节奏点上的字应平仄相反,长联中上下联每个分句的尾字(句脚)应平仄相反。如“翘李树,开百花,何时结果;横竹根,报红笋,即日成林”中,上联中的“树”“果”,是仄声,下联的“根”“林”是平声。②上下联句内平仄交替。句内平仄交替就是我们平时学诗词时常说的抑扬顿挫。这里要特别注意不能三连平或者三连仄,虽然不要求字字平仄交替,起码也要词词交替或者逢节奏点平仄交替。如历史名联“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,可分解为“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”。无论是上联还是下联,词与词之间平仄相间,上联与下联同一位置平仄相反。值得注意的是,对联的平仄问题不是绝对的,在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等技巧,那么对联的平仄变化可以视具体情况而定。有时因联意需要也可以例外。六是上下相关(又称内容相关联),是指上下联的意思彼此互相关联,有相同,也有相反,上下联之间要浑然一体。否则,便是上下联无关。像“反对分裂;学习琴棋”,“电影院中看电影;图书馆里读图书”此类上下联内容风马牛不相及的句子,只能算是对偶句,因为它缺乏“联”。
  
  闲话机巧联
  普通对联只要按照它的格律用心推敲,还是比较容易撰写的。机巧联因为复合了普通联与汉语表达技巧,所以显得难。但只要认真分析机巧联的“巧”从何来,“巧”有何特点,机巧联写起来也不是那么难。
  常见的机巧联有十几种,分为三大类:一类是利用汉字本身的结构技巧成联,如拆字联,拼字联,数字联;二是利用汉语言的表达特点成联,如谐音联,隐字联,嵌字联,谜语联;三是利用汉语语法修辞技巧成联,如回文联,顶针联,叠字联等等。
  利用汉字结构成联,无论是拆字还是合字,统称为“析字联”。如四川一副刺贪名联“本非正人,装作雷公模样,却少三分面目;惯开私卯,会打银子主意,绝无一点良心。”上联拆“儒”字,因为“儒”字可拆为“亻、雨、而”三部分。“亻”——非正人,“雨”——装作雷公模样,“而”——却少三分面目(面去三为而);下联拆“卿”字,“卿”字可拆为“卯、艮”两部分,“卯”——惯开私卯,“艮”——绝无一点良心(良去点与艮近似)。借对“儒卿”二字的拆析与描划,贬斥一个名叫“儒卿”的贪官,可谓鞭挞入里。还有一副揭露封建科举试场黑暗的析字联:“上勾为老,下勾为考,老考童生,童生考到老;一人是大,二人是天,天大人情,人情大过天。”上联析“考、老”二字,下联析“大、天”二字,除了汉字结构技巧外,讽刺意味十分明显。
  利用汉语言表达特点成联。如金圣叹谐音联“莲子心中苦,梨儿腹内酸。”“莲”谐音“怜”,“梨谐音“离”。北宋名相吕蒙正隐字联“二三四五,六七八九。横批:南北”上联隐汉字“一”,下联隐汉字“十”,横批隐汉字“东西”,连起来是“缺一(衣)少十(食),没有东西”,暗喻生活贫困,隐字技巧还掺和了谐音技巧。“一”谐音“衣”,“十”谐音“食”。
  利用汉语语法修辞成联。这类机巧联最为复杂也最为实用。回文联(也称倒顺联)如“上海自来水来自海上;江苏连云港云连苏江。”顶针联如“水陆洲,洲停舟,舟动洲未动;天心阁,阁落鸽,鸽飞阁不飞。”叠字联如“山山水水,处处明明秀秀;晴晴雨雨,时时好好奇奇。”
  (注:本文部分内容借鉴使用了《大冶文史资料》的相关传说内容。)
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